В Ак-Талинском районе Нарынской области школа-медресе кыргызского, советского акына Тоголок Молдо (Байымбет Абдрахман уулу) осталась без присмотра. Об этом корреспонденту Turmush сообщили местные жители.
25 августа в село приехали депутаты Жогорку Кенеша Рыскелди Момбеков, Алтынбек Жунус уулу и Жанар Акаев. Они посетили школу-медресе Тоголок Молдо.
Сельчане попросили их отреставрировать историческое место, а также оградить его территорию.
По данным директора исторического музея Мыктыбека Апилова, школа-медресе построена предком Тоголок Молдо - Калпа ажы.
"Школа-медресе, предположительно была построена в 1910 году. Сам Тоголок Молдо учился в ней. Потом он, продолжив дело отца, обучил 30 детей. На сегодня здание рушится и имеется угроза исчезновения. Чтобы сохранить его мы обращались к местным властям. Однако, нет результатов. Необходимо провести реконструкцию и оградить территорию", - сказал он.
По словам активиста Самата Асаналиева, депутаты сказали, что будут предприняты меры для сохранения исторического места.
"Мы показали состояние школы-медресе народным избранникам. Они сказали, что дадут задание представителям Министерства культуры информации и туризма, а если не получится, то депутаты готовы выделить свою 1-2-дневную заработную плату для решения данного вопроса", - заключил он.
Справка:
Тоголок Молдо (настоящее имя - Байымбет Абдырахманов) - кыргызский, советский акын. Исполнитель эпоса "Манас".
Член СП СССР с 1938 года. Участник первой декады кыргызского искусства и литературы в Москве. Награжден орденом "Знак Почёта".
Акын Тоголок Молдо родился в местности Шуба (ныне Ак-Талинский район Нарынской области) в семье крестьянина 10 июня (по другим данным 23 ноября) 1860 года. Отец будущего акына, Абдрахман, был знатоком кыргызской лирики и нередко выступал с песнями среди народа.
С 2 лет Байымбет обучался грамоте у местного муллы. Учился в сельской мусульманской школе.В 14 лет, лишившись отца, воспитывался у брата деда - Музооке, известного в то время акына и комузиста. Через 4 года умер и Музооке, и их семья, оказавшись в бедственном положении, вынуждена была переселиться в Жумгал и наняться в батраки к местному манапу. Однако, здесь их положение не улучшилось и они перебрались в Чуйскую долину к родственникам матери в село Кара-Добе близ города Токмак. Здесь Байымбет батрачил на местных баев. Страстная тяга к знаниям вынудила Байымбета наняться в батраки к местному мулле. Однако мулла не очень заботился об его обучении, и он, поссорившись с ним, уходит. Работает лекарем, учит грамоте детей. Живя в Чуйской долине, Байымбет знакомится с известными кыргызскими и казахскими певцами-импровизаторами, читает книги Низами, Навои, Фирдоуси, Хафиза, Абая и др. В эти годы он выучился мастерству пересказа эпоса "Манас" от знаменитого сказителя-манасчы Тыныбека.
В 1887 году Байымбет возвращается в родное село Куртка и с новой силой отдается творческой работе. За свою приметную внешность- он был коренаст и плотен (кругляк) и за умение читать и писать акына прозвали "Тоголок Молдо". Впоследствии это прозвище стало его постоянным псевдонимом.
В 1880 году Тоголок Молдо встречается в Кетмень-Тюбе со своим знаменитым современником акыном демократом Токтогулом Сатылгановым. После возвращения Токтогула из ссылки между ними устанавливается постоянная связь.
В сатирических стихах и в поэмах "Кемчонтой", "Бабырканы" Тоголок Молдо обличал алчность богачей, в поэме "Сказание о водяных и наземных птицах" в аллегорической форме изобразил социальные противоречия.
В дореволюционное время Тоголок Молдо за свои демократические взгляды и выступления в защиту простого народа неоднократно подвергался преследованиям со стороны баев и манапов. В 1916 году из-за травли со стороны манапов он был вынужден покинуть родные места и переселиться в аил Кол-Боор нынешнего Тогуз-Тороуского района. Там он встречает Октябрьскую революцию, становится ее глашатаем. Активно участвует в установлении Советской власти в родном крае. Акын восторженно встретил Октябрьскую революцию. Написал поэмы "Революция", "Свобода".
В начале 1920-х годов озлобленные враги Советской власти пытаются убить акына, басмачи дважды разоряют его дом, увозят жену. В 1923 он вновь возвращается в родное село Куртка, одним из первых вступает в колхоз. В 1936-1938 годах он сдал в фонд НИИ при Наркомпросе республики огромное количество ценных материалов по этнографии, истории и фольклору кыргызов.
Умер 4 января 1942 года. Похоронен у себя на малой родине.
Источник: turmush.kg
